André Dagenais (1917- )

            André Dagenais est né à Montréal le 9 novembre  1917. Il fut professeur de philosophie au Collège Français de Buenos Aires au cours de la seconde grande guerre; journaliste, enseignant dans les collèges du Québec à une époque où la philosophie était réservée au clergé, il publia une douzaine de livres dont les plus retentissants furent : " Les vingt-quatre défauts thomistes, 1964 ", et " Le Dieu Nouveau, 1974 "

           Philosophe profond et subtil, à la plume élégante, précise et raffinée, il propose une philosophie traditionaliste et progressiste à la fois. Il conteste la logique du tiers exclu de Thomas d'Aquin et Aristote, lui opposant une logique ternaire; il refuse le dualisme et la dialectique comme méthodes philosophiques auxquelles il oppose la triadologie; il se tient à égale distance de l'individualisme et du collectivisme;

            Intellectuel catholique engagé, à la recherche d'un renouveau spirituel et national, on peut dire que  sa philosophie est d'inspiration augustinienne et scotiste. Il propose une " troisième démocratie, personnaliste et organique, purgée de la démocratie individualiste libérale et de la démocratie populaire marxiste.La personne , la famille, la profession, l'entreprise et la patrie trouveraient dans cette nouvelle démocratie les moyens de leur plein épanouissement " écrit M. Pierre Trépanier .( "Les cahiers des dix", No. 56, p239)

            " Cette troisième démocratie, écrit Dagenais, c'est, je pense, la " Cité Triadiste ", qui accorde aux personnes la primauté : à la famille, antériorité sur l'État; et, dans la Confédération canadienne, la primauté au Québec : cadre politique stable de la personne nationale de Nouvelle-France.(in " une troisième démocratie ",) (Les cahiers de Nouvelle-France, no1, jan.1957, p.79)

            Dans "Restauration humaine" (1950), A.D. consacre la troisième partie de son livre à un exposé de la "triadologie" où il étudie la triade spirituelle de St.Augustin ( en particulier de la page 315 à la page 330.) qu'il développe dans  "Le Dieu Nouveau" (1974) , à partir de la page45 ----être, se connaître, se vouloir----se souvenir, connaître et vouloir-----le bien intelligible, la connaissance et l'amour---.

            En réfléchissant sur la participation, qui est un thème majeur chez lui, Dagenais fait appel à St.Augustin qui parle de l'identité de l'âme et de ses puissances (in Le Dieu Nouveau, p.89, et Jean Duns Scot qui introduit l'idée d'une participation partielle, d'une réalité moindre: ce qui ouvrira la route à la triadologie telle qu'exprimée par Dagenais.

            Pour bien connaître la philosophie d'André Dagenais, voir l'étude de Pierre Trépanier, dans " Les cahiers des dix " No. 56, p235-298; et No. 57, p205-262., Les Éditions La Liberté, 2002 et 2003.

n.b. M.André Dagenais fut professeur de philosophie au cégep du Vieux-Montréal, de 1970 à 1986.

Bibliographie

« Vers un nouvel âge », éd. Fides, Montréal,1949.

« Restauration humaine ». éd. Fides, Montréal,1950.

« Dieu et chrétienté » 1955.

« L’Emmanuel »,essai sur le mystère divin,1956.

« Droite et Gauche »,1957,Synthèse du triadisme : d’Augustin, par Duns Scot, à Teilhard de Chardin, Éditions du Lys, Montréal,1964.

« Révolution au Québec », 1966, Montréal, distribution Renaud-Bray.

« Évolution conjugale » 1967.

« Le Dieu nouveau » Garneau,Québec,1974.

« Libérer/Renverser »,Montréal, 1981, distribué  par Librairie Rafin.

« Le Travaillisme »,Presse Universitaire de Montréal,1991